种原因，如齐***民的顽强抵抗、燕军的疲惫等，但也在一定程度上影响了燕国对齐国的最终征服。此外，他在燕国的***斗争中未能有效地化解燕惠王的猜忌，导致自己被替换，使燕国在对齐战争***败垂成，这也被一些人认为是他在***上的不足之处。

第十章：后世传颂与文化影响

唐朝上元元年（公元 674 年 4 月 24 日），唐高宗李治在大臣许敬宗的上奏下，将乐毅列入武庙十哲。许敬宗在奏书中称赞乐毅 “联军伐齐，威震诸侯。以雄才大略，破强齐之师，拓燕国之疆。其军事智慧，可比古之名将，当入武庙，为将帅之楷模。” 当时并无反对声音。

宋朝时期，宋太祖赵匡胤在建立武庙之初，也将乐毅列入其中。大臣赵普上奏：“乐毅之谋，可定天下。率联军而攻齐，战无不胜，其于军事，多有创见。宜在武庙供奉，以供后人研习。” 在宋朝，虽有学者对乐毅在攻打齐国后期的失误进行讨论，但整体上对他入武庙并无异议。

在《东周列国志》中，乐毅被描绘成具有非凡神力和智慧的将领。他能预知战争胜负，在战场上呼风唤雨，使敌军陷入绝境。书中描写他在济西之战中，凭借法术召唤天兵天将相助，大败齐军，这些描写使乐毅在民间的形象更加神秘和传奇，吸引了众多读者。

在《封神演义》的一些衍生作品中，乐毅被描绘成具有神奇法力的仙人。他能呼风唤雨，使燕军在战场上如虎添翼。他的宝剑被赋予了神奇的力量，一挥动就能斩杀敌军无数。这些描写使乐毅在民间的形象更加神秘和高大，吸引了众多读者和听众。

王维的《老将行》中有 “少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。